一個(gè)人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。希望同志們“吾日三省吾身”，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！?xí)近平總書(shū)記在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話(huà)
“吾日三省吾身”，出自《論語(yǔ)?學(xué)而》。曾子在回答孔子提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子每天都多次自覺(jué)省察自己，查看為別人做的事是否盡心竭力，與朋友交往是否誠(chéng)心誠(chéng)意，老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了。簡(jiǎn)而言之，就是自查“忠”、“信”、“習(xí)”的功夫。
曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹(jǐn)守道德不逾矩。他在彌留之際，還命令兒子給他換掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守禮法甚于生命，就是得益于長(zhǎng)久的“三省吾身”習(xí)慣養(yǎng)成的嚴(yán)以律己、知錯(cuò)必改的精神，最終成為學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的賢人。
自省的精神是儒家的基本精神，歷來(lái)為古代士人所推重。孟子提出了“反求諸己”。荀子則把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！蔽鳚h揚(yáng)雄在《逐貧賦》中說(shuō)道：“三省吾身，謂予無(wú)愆?！币鉃槊刻於啻巫晕曳词?，就可以避免過(guò)失。宋代朱熹在《四書(shū)集注》中說(shuō)：“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉?！?/span>
自省是“修身之本”。儒家講求“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣即指自身的修養(yǎng)，只有具備了良好的自身修養(yǎng)，才能齊家治國(guó)平天下。古人云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比魏稳松鷣?lái)都有缺點(diǎn)，但是通過(guò)不斷的自省和學(xué)習(xí)就能出類(lèi)拔萃，成就卓越。怎樣發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足，不外乎兩個(gè)途徑，一是他人提醒，一是自我反省。一個(gè)人不可能時(shí)時(shí)刻刻處在他人監(jiān)督提醒的場(chǎng)合中，如果內(nèi)心防線失守，哪怕外界約束再緊，監(jiān)督再?lài)?yán)，也會(huì)“法令滋彰，盜賊多有”。反躬自省是破除“心中之賊”的終極思想武器。修身的問(wèn)題解決了，其他的具體問(wèn)題才能解決。因此，自古以來(lái)成大事者，未有不重自省自律者。
自省是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?，容不得半點(diǎn)馬虎。但要做到時(shí)時(shí)自省是非常困難的。這是為什么呢？認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤不難，但要用坦誠(chéng)的心靈面對(duì)它卻不是人人都能做到的，就像一個(gè)人親手割掉自身的毒瘤，需要巨大的勇氣。就連孔子都發(fā)出感慨：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）所以說(shuō)，懂得自省是大智，敢于自省則是大勇。
古往今來(lái)，反躬自省的典范并不鮮見(jiàn)。北宋宰相文彥博小時(shí)候因?yàn)轭B皮經(jīng)常犯錯(cuò)誤，為了加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督，他準(zhǔn)備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在一個(gè)罐子里放一粒紅豆；做了無(wú)益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警省自己，終于紅豆越來(lái)越多，黑豆越來(lái)越少。這兩個(gè)罐子使他一生受益匪淺。
同一時(shí)期的北宋名臣范仲淹在每晚睡覺(jué)前，一定要回顧一下當(dāng)天所做的事，看是不是對(duì)得起當(dāng)天所得的俸祿，如果對(duì)得起，就能安穩(wěn)熟睡；如果對(duì)不起所領(lǐng)的薪水，就整夜都睡不好，第二天一定要補(bǔ)足欠缺的部分，才能安心。
回過(guò)頭來(lái)看當(dāng)今為人所敬仰的人物，修身自省也是其實(shí)現(xiàn)自我控制約束之道。福建省東山縣原縣委書(shū)記谷文昌把黨紀(jì)國(guó)法、公義廉恥作為心中的一把戒尺，始終堅(jiān)持嚴(yán)以律己，堅(jiān)持“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”。全國(guó)道德模范龔全珍見(jiàn)賢思齊，經(jīng)常對(duì)照雷鋒、孔繁森等先進(jìn)典型尋找自身的差距，以榜樣為鏡，在反思中不斷完善自己。他們的事跡告訴我們，養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣，不斷上緊思想發(fā)條，能夠跳出自身的局限來(lái)重新審視自己的所作所為是否正確，把準(zhǔn)人生的航向，從而為以后的行動(dòng)打下基礎(chǔ)。
“君子檢身，常若有過(guò)?！保ā犊簜}(cāng)子?訓(xùn)道》）現(xiàn)代社會(huì)中，誘惑無(wú)處不在，每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著形形色色的考驗(yàn)。為此，我們更應(yīng)常備自省之心。從近年來(lái)查處的一些“蒼蠅”、“老虎”中不難發(fā)現(xiàn)，其中相當(dāng)一部分人一開(kāi)始也有一顆為國(guó)為民、清正廉潔之心，卻最終走上貪腐之路，原因就在于缺少自省，面對(duì)誘惑，常以“下不為例”原諒自己，以“小節(jié)無(wú)礙”寬待自己，以“僅此一次”放縱自己。于是一步步忘記了初心，丟掉了信念，終于“積羽沉舟，群輕折軸”，直到鋃鐺入獄，才幡然悔悟，此刻再想修身，已是后悔晚矣。這樣的教訓(xùn)，一定要引起我們的高度警惕。
《莊子?人間世》曾記錄顏回準(zhǔn)備出游，向孔子請(qǐng)教游說(shuō)之法?？鬃又赋鲱伝厣形凑J(rèn)清自己，叫他先做到“心齋”。這個(gè)“心齋”，說(shuō)白了就是自省。在精神的齋戒期，一方面，應(yīng)注意從小事和細(xì)微處陶冶情操，常念“緊箍咒”，真正做到防微杜漸，砥礪品行。另一方面，要做到“慎獨(dú)”，始終保持“如履薄冰、如臨深淵”的戒懼心態(tài)，無(wú)論是人前還是人后，公共場(chǎng)所還是獨(dú)處之時(shí)，都堅(jiān)守正確道德信念，自覺(jué)做情趣健康、品行高尚的楷模。如此，才能抵制各種歪風(fēng)邪氣的侵蝕，“任爾東西南北風(fēng)”都刮不倒，任你什么“糖衣炮彈”都擊不垮。